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無(wú)論昨日黃花已過(guò)多久，朋友的來(lái)訪中還是總有人喜歡聊起?天道?這部劇集，而其中那段由元英隨筆而引發(fā)的丁、智、楚三人關(guān)乎佛法、佛教和得救之道的討論，則更總是要作為被津津樂(lè)道的核心。然而，因大家多數(shù)未曾讀過(guò)原著?遙遠(yuǎn)的救世主?之故，便自然也就錯(cuò)過(guò)了那次討論中最精彩、并更有哲理的部分，即智玄大師最后將隨筆所作的九字之變。

內(nèi)智不足者，總因只見(jiàn)一斑而斷章取義，曲解作者。遂，好事如我，突生一念，何不將原著中此討論部分的重點(diǎn)文字拿來(lái)與諸君共賞，在聞弦音而知雅意之余，激發(fā)大家于更深層次去思考和感悟。關(guān)佛法、關(guān)投資、關(guān)人生。

悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。

元英答智玄曰：“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥Ｐ扌幸孕兄菩裕虻酪孕允┬校X(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅磐。佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅磐。覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量。

若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名究竟圓滿。佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化；從淺義說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化；從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不敗壞下流，卻也無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。”

智玄聽(tīng)罷，沉默許久，研墨蘸筆，將丁詩(shī)作了九字之變，成“悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)。一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。”釋曰：“此天非彼天，非眾生無(wú)明之天，亦非眾生無(wú)明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字方知。修行不落惡果雖有信無(wú)證，卻已無(wú)證有覺(jué)，已是進(jìn)步。能讓迷者進(jìn)步的經(jīng)即是真經(jīng)，真經(jīng)即須務(wù)取。悲喜如是本無(wú)分別，當(dāng)來(lái)則來(lái)，當(dāng)去則去，皆有因緣注定，隨心、隨力、隨緣。”休言變方知，勿變務(wù)，悲喜變生滅，哪個(gè)前生變皆有因緣。（期樂(lè)會(huì)FM：qilehuifm）九變之后，理雖同是，而意境、深度、態(tài)度全然不同。即滅嗔怒、我慢，直指究竟。亦即楚風(fēng)所贊之“九字之境，無(wú)證而證。”

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記得?天道?初播時(shí)，也曾一度成為圈子里球余飯后最多的談資。推薦原著閱讀后，朋友們更是樂(lè)于談此不疲，見(jiàn)面時(shí)總是互相詢問(wèn)各自鐘愛(ài)的人物。喜好自是因人而異，呂趙關(guān)張，可我的答案還是著實(shí)讓這些自認(rèn)為比較了解我的友人們產(chǎn)生了不大不小的詫異。

以我投資行業(yè)的人生經(jīng)歷和性格底色來(lái)判斷，友人們多認(rèn)為我是喜歡元英的；而以一個(gè)理性男人對(duì)女人的偏愛(ài)，也有人認(rèn)為我喜歡小丹；當(dāng)然，也有猜是楚風(fēng)、亞文或歐陽(yáng)的，可我選擇的卻是智玄。

其實(shí)，這也不過(guò)是蒙混過(guò)關(guān)的回答，真正產(chǎn)生共鳴的并不是智玄這個(gè)人物本身，而是他那九字之變，以及之后的釋語(yǔ)。就有如我自性一貫所導(dǎo)致的那樣，從來(lái)不會(huì)喜歡某位具化的演員或者歌星，喜歡的只能某個(gè)影視作品中的某個(gè)具體角色，或者是某一首特定的歌。

當(dāng)人們?cè)趯?duì)各自不同選擇進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)，其就里所代表的從來(lái)就不是真理真相，更無(wú)所謂的層次高低有別，而只是、也只能是每個(gè)人從自身出發(fā)而演繹出來(lái)的不同好惡。即，與自我審美觀、價(jià)值觀、人生觀在某種程度上的共振或共鳴。這部小說(shuō)所體現(xiàn)出來(lái)的其始作俑者的哲學(xué)深度，雖亦有偏頗不足，但在當(dāng)代文學(xué)作品中，用鶴立雞群四個(gè)字來(lái)形容卻也恰如其分。

作者國(guó)學(xué)根底深厚，個(gè)性化哲學(xué)意識(shí)鮮明，并將元英、小丹等每一個(gè)形形色色的人物都刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，使得每個(gè)人都具有了極其鮮明而時(shí)代化的具體人群代表性，其成功，已從周圍人群的反饋中得見(jiàn)一斑。甚至，還有些人在讀后產(chǎn)生了對(duì)元英這個(gè)人物的盲目崇拜，更還出現(xiàn)了一些生搬硬套、畫(huà)地為牢的現(xiàn)象產(chǎn)生，將自己冥想成元英一樣的人物不切實(shí)際的對(duì)號(hào)入席，甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間自入自戲而不能自拔。此類種種，雖愚者自愚之行為，但，亦見(jiàn)得一個(gè)好的文化作品對(duì)大眾思想的的沖擊和慣性。

單從個(gè)人好惡角度來(lái)說(shuō)，我并沒(méi)有如朋友所想，和這個(gè)角色產(chǎn)生什么像樣或者不像樣的共振。本篇，我也無(wú)意對(duì)文學(xué)作品中涉及的強(qiáng)弱文化等觀點(diǎn)展開(kāi)討論，否則一定又要出來(lái)一部連續(xù)劇或者中長(zhǎng)篇。那些話題雖與我等從事的投資投機(jī)也有關(guān)聯(lián)，但從輕重深淺角度，我還是針對(duì)上文丁、智二人對(duì)佛法的討論加些自己的謬論，以供醍醐，或者拍磚。

曾記之前做過(guò)一篇名為“心我無(wú)礙，了妄唯真”的隨筆，言及五祖弘忍，否神秀之“身是菩提樹(shù)”，贊慧能之“菩提本無(wú)樹(shù)”后，將金剛經(jīng)之解與衣缽一并傳給慧能。因怕慧能為神秀等人所害，當(dāng)夜親自擺舟送其離開(kāi)，舟行之中的那句“迷時(shí)師度，悟了自度”，更成為了后世學(xué)佛者棒喝之言。十五年的隱居之后，慧能因法性寺“風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、心動(dòng)”一事而被印宗等恭為六祖，建寶林寺于曹溪，遂成南派禪宗，與成為護(hù)國(guó)法師的神秀所創(chuàng)立的禪宗北派，既分庭抗禮又遙相呼應(yīng)。

北宗神秀著重入世與漸悟，南宗慧能重出世和頓悟，這在他們關(guān)于菩提明鏡的兩首偈子中已得明顯體現(xiàn)。（期樂(lè)會(huì)FM：qilehuifm）所以，后人將兩個(gè)禪宗派別分別稱為“頓悟南禪”和“漸悟北禪”，以別其宗旨。雖五祖弘忍因崇頓輕漸而傳位慧能，但愚鈍如我，從自認(rèn)客觀之角、辯證之心度之，覺(jué)二者于覺(jué)悟一途，亦是無(wú)可無(wú)不可、并無(wú)高低之分。不過(guò)是一個(gè)因個(gè)人品性、資質(zhì)、經(jīng)歷的不同，而選擇的不同道路而已，其目的和結(jié)果還是殊途同歸的。

學(xué)佛者，大可不必拘于宗派，只要根據(jù)自身情況和不同時(shí)期進(jìn)行不同選擇即可，或干脆任性為之。何必非要在漸、頓之中分出優(yōu)劣和正宗？該漸則漸，該頓則頓，任其自然也就是了。況且，如我般自知不是天才有如慧能者，也只有不斷的漸悟，才有可能在足夠的積累中產(chǎn)生一些點(diǎn)狀的頓悟，而如果沒(méi)有這二十年來(lái)投資過(guò)程中無(wú)數(shù)成成敗敗的循序積累，也不可能有我現(xiàn)今層次的覺(jué)悟。

小說(shuō)中元英的重悟輕修，其實(shí)無(wú)非也是頓悟南禪一派言論的延伸，而唯有智玄所言之“修行不落惡果雖有信無(wú)證，卻已無(wú)證有覺(jué)，已然是進(jìn)步。悲喜如是本無(wú)分別，當(dāng)來(lái)則來(lái)，當(dāng)去則去，皆有因緣注定，隨心、隨力、隨緣。”才是破除了宗派門戶，以辯證之心對(duì)待佛法，心我無(wú)礙、了妄唯真的客觀態(tài)度。而如果延展講到大乘佛教中所講求的福、慧并重，那丁先生有如此慧根天賦，卻不思回報(bào)人群社會(huì)，這種缺乏菩薩行的出世，實(shí)為不入世的出世，自是不能讓我輩中人欽佩。度己不度人，充其量也只可證得個(gè)阿羅漢果位，不能圓滿成佛。

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大而見(jiàn)小，小而見(jiàn)大。投資投機(jī)的世界，亦是這般。什么漸悟、頓悟，什么基本分析、技術(shù)分析，什么定性、什么定量，什么價(jià)值投資、什么趨勢(shì)投機(jī)，悟就是了，用就是了，經(jīng)歷就是了，何必浪費(fèi)光陰面紅耳赤？市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)和交易的結(jié)果，一定會(huì)在你實(shí)踐的堅(jiān)持中，給你糾偏、讓你漸悟，繼而在某一刻，積累爆發(fā)出你對(duì)于市場(chǎng)、對(duì)于人性，那最深刻的感悟。

時(shí)有否泰，用有行藏。 一切的是非和優(yōu)劣都是相對(duì)的，都會(huì)因特定的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、條件和狀況的不同而有所不同，沒(méi)有絕對(duì)。 如有人仍然對(duì)此執(zhí)迷不悟，那也只能如老和尚所說(shuō)的，“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪”了

—寄語(yǔ)——     

     屢屢虧損背后的問(wèn)題是我們自己操作出現(xiàn)了錯(cuò)誤，這才是關(guān)鍵，行情沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，同樣的行情有人賺，有人虧，不想做虧錢的人就要總結(jié)彌補(bǔ)我們自身的不足，虧錢誰(shuí)都難受，可如果不改變，更難受的還在后邊，如何改變?請(qǐng)?jiān)谔潛p后停下腳步，看不懂行情不操作，看懂了行情耐心等待進(jìn)場(chǎng)機(jī)會(huì)，等來(lái)了進(jìn)場(chǎng)機(jī)會(huì)不猶豫果斷出擊，單子進(jìn)場(chǎng)了不貪心，到了預(yù)期盈利點(diǎn)位，無(wú)論后面還有多少利潤(rùn)誘惑，請(qǐng)記住，賺屬于我們的錢，做我們能把握的單，我是一姐，堅(jiān)持用心做分析，日久方能見(jiàn)人心。

　     臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)，無(wú)須豪言壯語(yǔ)，只要腳踏實(shí)地，實(shí)力比更多華麗的語(yǔ)言更為重要。本文由一姐控油編撰發(fā)稿，文章內(nèi)容僅供參考，投資有風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)做好風(fēng)險(xiǎn)控制。詳情一對(duì)一帶單指導(dǎo)請(qǐng)關(guān)注【一姐控油】：yjky8988