期貨交易方法的好壞怎樣識別？

期貨投機交易從表象上看是由漲跌、盈虧、對錯、輸贏等一系列二分法構(gòu)成的，絕大部分參與者不論自己有沒有意識到，終其投機生涯都陷在諸如此類的二分法中，不可自拔。投資者一般喜歡問的問題是：接下來某品種是漲還是跌？這次某某輸了還是贏了？賺了或賠了多少錢？

然而，進階的交易者不再關(guān)心這些二分法，轉(zhuǎn)而會關(guān)注一套從長期來看行之有效的交易系統(tǒng)，也就是不關(guān)心盈虧、勝負(fù)只注重系統(tǒng)的優(yōu)化和執(zhí)行，這就是回歸到了一。那么是否回歸了一就能戰(zhàn)無不勝，或者穩(wěn)定盈利了呢？答案是否定的。因為任何一套交易系統(tǒng)都有它的適應(yīng)范圍，只在某段時間或者某種市場環(huán)境下有效，所以沒有任何一種交易系統(tǒng)或方法可以保證長期穩(wěn)定盈利。我們可以經(jīng)常看到并非初學(xué)的交易者在問到底是金字塔加倉，還是倒金字塔加倉好？基本面分析法好還是技術(shù)分析好？哪種技術(shù)指標(biāo)更好用？你用的是什么方法？這些都是陷入了誤區(qū)。

我們來看看方法好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？任何一種方法在應(yīng)用的過程中都包含三個要素：方法本身，執(zhí)行者，和當(dāng)下的市場。

就方法本身而言，只要是被檢驗過的方法，無論是均線，還是更復(fù)雜的技術(shù)指標(biāo)（簡單舉例，系統(tǒng)必然還包括止損止盈加倉等），并沒有高下之分，也就是佛法所謂法無高下，諸法平等。簡單的方法適應(yīng)面廣，復(fù)雜的方法針對性強，有其利必有其弊。而市場千變?nèi)f化，沒有一種方法會適應(yīng)所有市場，但是你只有一個，必有一種方法是適合你的。所以去除了市場因素之后任何方法的好壞標(biāo)準(zhǔn)都只有你知道，只有你自己才能判斷，適合自己的就是最好的。就像郭靖練不好獨孤九劍，令狐沖也難學(xué)降龍十八掌，但是這兩種武功本身并沒有高下之分。所以你聽說過市場中有哪一個高手是繼承了另一個高手和大師的方法而成為高手的嗎？自己的劍只有靠自己打造，千人千劍，唯有身劍合一的那一刻才踏入修行的下一個階段。

那么何為零？身劍合一的高手在某個特定的市場階段都會成為市場的王者，所向無敵。但是在市場的其它階段并不會那么順利，甚至可能成為最失敗的。因為任何一種方法都是針對市場的某些錯誤存在的，道家所謂孤陰不生，孤陽不長，成功的方法必然要有失敗的對手盤。舉一個大家都很熟悉的例子《六祖壇經(jīng)》中神秀先做一謁“身是菩提樹，心為明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”引出六祖著名的“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”大家都認(rèn)為六祖的更究竟，但是試想如果沒有神秀在前，六祖會出何句證心？神秀的法是針對凡夫，六祖的法是針對神秀。放在一起六祖法高于神秀，但是六祖之法適合凡夫嗎？所以環(huán)境不同，法也不同，本無高下之分。就像這個市場如果都是凡夫，神秀之法必勝于慧能，如果凡夫渡盡，慧能之法必勝于神秀。

因此當(dāng)這個方法達到成功的極致，也就是失敗的對手盤都被消滅，那么它所針對的市場錯誤也就消失了，它存在的本身就變成了市場的錯誤。所以道德經(jīng)說：功成身退天之道也。所謂功成身退就是放棄那個一回歸于零。只有隨時能回歸到零的人，才能有針對不同市場的不同的一，所謂實際理地不著一塵，萬行門中不舍一法，只有這樣才能擺脫不斷成功失敗的鐘擺的命運。這個時候一就是零，零就是一，有即是空，空即是有，佛家所謂真空妙有。

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